{"id":9822,"date":"2024-10-30T15:37:28","date_gmt":"2024-10-30T14:37:28","guid":{"rendered":"https:\/\/asso.unilim.fr\/fedros\/2024\/10\/30\/52-congresso-dell-associazione-italiana-studi-semiotici-forme-del-silenzio\/"},"modified":"2024-10-30T15:37:28","modified_gmt":"2024-10-30T14:37:28","slug":"52-congresso-dell-associazione-italiana-studi-semiotici-forme-del-silenzio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/asso.unilim.fr\/fedros\/it\/2024\/10\/30\/52-congresso-dell-associazione-italiana-studi-semiotici-forme-del-silenzio\/","title":{"rendered":"52\u00b0 Congresso dell’ Associazione Italiana Studi Semiotici – Forme del silenzio"},"content":{"rendered":"

52\u00b0 Congresso dell’ Associazione Italiana Studi Semiotici – Forme del silenzio<\/strong><\/p>\n

Bologna, 7-9 novembre 2024<\/strong><\/p>\n

\u201cEd ecco che quindi, in conclusione, direi che uno dei problemi etici che ci si pone \u00e8 come tornare al silenzio. E uno dei problemi semiotici che potremmo affrontare (e proprio ieri l\u2019avevo proposto come tema per il prossimo congresso) \u00e8 studiare meglio la funzione del silenzio nei vari modi di comunicazione. Abbordare una semiotica del silenzio: pu\u00f2 essere una semiotica della reticenza, una semiotica del silenzio nel teatro, una semiotica del silenzio in politica, una semiotica del silenzio nel discorso politico, cio\u00e8 la lunga pausa, il silenzio come creazione di suspense, il silenzio come minaccia, il silenzio come consenso, il silenzio come negazione, il silenzio in musica. Ecco alcuni dei temi per uno studio di una semiotica del silenzio\u201d.<\/p>\n

Con queste parole Umberto Eco terminava il suo intervento al Congresso AISS del 2009 intitolato Le nuove modalit\u00e0 della comunicazione politica<\/em>, offrendo un\u2019idea per un successivo incontro per i semiologi. Questo incontro si realizza adesso.<\/p>\n

Sono passati 15 anni e non soltanto l\u2019opportunit\u00e0 di parlare delle \u201ccondizioni della percezione del segnale<\/em> come prerequisito per l\u2019identificazione del significante e le strategie di realizzazione del rumore sul canale\u201d \u2013 per usare ancora le parole di Eco \u2013 non \u00e8 venuta meno, ma semmai \u00e8 diventata ancora pi\u00f9 urgente. Il rumore presente nelle nostre vite \u00e8, infatti, cresciuto a dismisura e sempre pi\u00f9 le soluzioni comunicative si sono polarizzate: stare zitti o fare molto rumore.<\/p>\n

\u00c8 il binomio silenzio-rumore, cos\u00ec, quello che vorremmo indagare: il silenzio come strategia, in un ventaglio di fenomeni che va dal silenzio stampa alla cancel culture. E se ci viene spontaneo pensare subito a guerre e pandemie come luogo di silenzio (e rumore) assordante, a ben pensare intorno a questo tema ruotano molte cose piccole e grandi della nostra esistenza. Dalle vistose cuffie con cui tanti giovani vanno in giro (e che cancellano digitalmente il rumore esterno) all\u2019abitudine di fotografare ogni cosa, creando le condizioni affinch\u00e9 il rumore invada non soltanto le nostre orecchie ma anche i nostri occhi. Per non dire dell\u2019intelligenza artificiale, che promette la produzione costante di conversazioni di ogni tipo in ogni momento e in ogni luogo con l\u2019infaticabile piglio che caratterizza le macchine. Un troppo pieno che spinge per converso a cercare dei vuoti (pensiamo alla ricerca del silenzio del paesaggio per opporsi al rumore urbano), ora allontanandosi dai segnali ora ignorandoli di proposito. Fino alla relazione tra silenzio e sfera religiosa, al silenzio come esperienza della fede.<\/p>\n

Vedi pi\u00f9<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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